domingo, 11 de agosto de 2013

CONCEJO MUNICIPAL DE LA PAZ: los discordes en busca de gobernabilidad...






Los concejales paceños, antes concordes y hoy en discordia, aseguran que garantizarán la gobernabilidad de la municipalidad. Habrá que ver las distancias entre las buenas intenciones y la puesta en práctica de lo que dicen.

La Razón / Ricardo Aguilar Agramont / La Paz
00:07 / 11 de agosto de 2013

La leyenda que figura en el escudo de La Paz puede perfectamente trastocarse y describir lo que sucede en el Concejo Municipal: la ruptura definitiva de la alianza por la gobernabilidad entre el Movimiento Sin Miedo (MSM) y Unidad Nacional (UN), cuyo “voto de oro” era el del presidente del ente deliberante, Omar Rocha (UN). Esto —dicen ellos— no afectará la gobernabilidad. Así, se tendría entonces que los concejales “concordes en discordia” “en paz y amor se juntaron para perpetua memoria”. Pues, si bien todos están más que distanciados, aseguran que trabajarán por la gestión municipal.

Aparentemente, la fractura es, otra vez como en el escudo paceño, “para perpetua memoria”, pues el quiebre se ha dado de una manera estridente, con conferencias de prensa de un lado y del otro, descalificaciones de aquí y de allá que serán difíciles de olvidar para ambas partes.

Es ineludible entonces hablar de una posible ruptura de la gobernabilidad... pero los actores de las tres fuerzas políticas con representación niegan que ésta se vaya a alterar. Ante la sola posibilidad, la concejala por el MSM Gabriela Niño de Guzmán afirma que, para garantizar la gobernabilidad, el MSM cree que se apelará a la participación de las organizaciones vecinales del municipio en las sesiones.

La sugerencia puede sonar, para más de uno, como una amenaza para intimidar a sus contrarios. Sin embargo, la autoridad habla de un modo de participación ciudadana no coercitiva, sino propositiva y que escucha los argumentos con que los concejales votan a favor o en contra de los proyectos. Pero también asegura que si el MSM sigue haciendo las cosas dentro de la ley, “no habría por qué los demás concejales se opongan y obstruyan propuestas”.

Por su parte, Rocha asegura que seguirá “fiscalizando, haciendo gestión”. Además, habla de 20 megaproyectos que presentará su partido, aunque se queja de que no prestan atención a sus planteamientos. Por el lado del MAS, también está “garantizada la gobernabilidad, por lo menos en los cinco concejales del MAS”, dice el representante de ese partido, Jorge Silva.

También habla de respetar la ley y los reglamentos, “para que la coordinación entre los órganos Ejecutivo y Legislativo municipales sea en el marco de una agenda transparente y respetuosa del derecho”.  El Concejo Municipal de La Paz está conformado por 11 representantes, cinco del MSM, cinco del MAS y uno de UN, Rocha.

El miércoles, el MSM tuvo su primera prueba en el Concejo Municipal. Padeció el primero de los vetos que teme ante la ausencia de aliados: Un y MAS evitaron que el oficialismo municipal pretenda convalidar un contrato. Niño de Guzmán asegura que Rocha ya votó junto al MAS para rechazar un contrato de limpieza de edificios municipales aduciendo un incumplimiento del plazo por dos días, “lo que es sólo obstruir”.

Rocha se justifica, señala que se opuso a la aprobación porque el incumplimiento de plazos es “un vicio de ilegalidad, así lo dice la Contraloría”. ¿Será ésta la primera llamada de atención fáctica de la ruptura? El tiempo lo dirá, aunque la experiencia política muestra que partidos sin mayoría tienen dificultades en los entes legislativos.

El analista Marcelo Silva tampoco cree que habrá una alteración de la gobernabilidad local con la ruptura. Señala que Unidad Nacional “no va a pactar con el MAS, porque le caería muy mal tener una alianza política en vistas a las elecciones” o, al contrario, “al MAS tampoco le convendría una alianza con UN en un periodo preelectoral”.

Pero actuar contra el sentido común tiene consecuencias. “A Rocha no le conviene obstaculizar proyectos”, analiza Érika Brockmann. Esto hace pensar que la ruptura respondería a intenciones ocultas, tal vez de intereses electorales, como sugiere Marcelo Silva.

Si la ruptura “es responsable” —como dice el concejal Silva—, se habrá rescatado al Concejo Municipal de La Paz de “las garras de la presión política y del manoseo irrespetuoso al cual fue sometido en estos últimos años por el MSM”.

Más allá de las buenas intenciones de todas las autoridades, lo concreto es lo que dicen Rocha y Niño de Guzmán. “Si se rompe un pacto, tienes que saber a qué te estás ateniendo. Ellos (los concejales del MSM) seguramente habrán tomado en cuenta esto para su decisión, porque con nosotros no va a haber acuerdo más”, dice el concejal de UN.

“La alianza institucional que hemos suscrito (con UN) ya no existe”, dice la concejala Niño de Guzmán. “Hemos cortado por lo sano, Rocha ya tuvo acercamientos importantes con el MAS”, especula.

A no ser que exista alguna circunstancia que no se haya hecho pública, lo que es probable. En las últimas semanas, UN, a través de Rocha, tuvo serias discrepancias en la gestión del conflicto con los choferes al cuestionar la rebaja del 50% de tributos a favor del gremio. Pero la gota que rebalsó el vaso fue la denuncia del titular del Concejo Municipal sobre la mala construcción de la cancha de césped sintético en La Portada, que obligó al MSM a romper con UN.

Antes, la ratificación en el cargo de Rocha había sido motivo de conflicto en la alianza, debido a las constantes discrepancias. Al final, el concejal de UN fue elegido nuevamente, con la condición de que un mecanismo de consulta sea la que resuelva las discrepancias internas.

Sobre la reducción de impuestos, los concejales del MSM acusan a Rocha de una impostura; en su criterio, él fue una de las autoridades que firmó la medida. Señalan que la reducción impositiva está establecida en el ámbito nacional a través del Código Tributario y en el nivel subnacional en la Ley 12, de Creación de Impuestos Municipales, que fue aprobada y firmada por el propio concejal que critica el beneficio a los choferes.

No obstante, Rocha asegura que el origen del quiebre tiene que ver con que fue crítico y fiscalizador. Según afirma, lo que más molestó al MSM ha sido su denuncia sobre el daño económico en la construcción del campo deportivo La Portada.

Las acusaciones de uno al otro lado de ser responsables de la fractura son innumerables. Rocha insiste en que fue muy crítico con la gestión municipal y Niño de Guzmán replica que aquél fue ambiguo: “En el tratamiento en el Concejo se comportaba de una forma y para los medios de comunicación, de la contraria”.

¿Pero convencen las razones de ambas partes como orígenes de la discordia o éstas sólo serían síntomas de algo más que nunca salió ni saldrá a la luz pública? Según el analista Gonzalo Rojas Ortuste, hay algo más que no se ha dicho, sin embargo, no se anima a hacer una interpretación de un trasfondo, aunque intuye que existe uno.

Al contrario, Brockmann sí lo hace. “La bulliciosa ruptura responde a los tiempos preelectorales que se viven, pues todos buscan visibilidad en los medios”. Esta afirmación coincide con las acusaciones del MSM en sentido de que Rocha busca protagonismo. “Está muy bien y es legítimo hacer esto, pero no a costa de una gestión”, cuestiona Niño de Guzmán.

Marcelo Silva amplía la idea que lanzaba Brockmann sobre el clima preelectoral como motor del desencuentro. Dice que el trasfondo de la fiscalización ejercida por Rocha tiene que ver con que los últimos tiempos el alcalde Luis Revilla se ha “perfilado y proyectado políticamente” para el mediano y largo plazo.

“La posible existencia de corrupción que denuncia Rocha tiene que ver con que Revilla es una de las figuras de mayor proyección en las elecciones municipales de 2015 y posiblemente a nivel nacional en 2019”.

Esta “cierta popularidad” lo ha puesto en “vitrina”, aduciendo una “gestión eficiente”. Entonces, lo que quiere Rocha (“respaldado por Unidad Nacional”) es “establecer criterios de duda sobre la transparencia de su gestión con miras a opacar su crecimiento en el largo plazo”, afirma Silva.

A contramano, hace la lectura inversa del quiebre desde el MSM, también considerando el clima preelectoral que anota Brockmann. Entonces, afirma Silva, la fractura es una señal de “que (el MSM) no va a participar electoralmente en 2014 de ninguna alianza opositora. Ni con (Rubén) Costas ni con (Samuel) Doria Medina. Con esta señal, dan a entender que su participación en los comicios será independiente”.

Pactos. La situación del Concejo Municipal y el “voto de oro” del concejal de UN hace recuerdo, de manera directa, a la democracia pactada de los años 90 en una versión matizada (ahora los alcaldes no necesitan de la aprobación del ente deliberante para permanecer en sus cargos, según la nueva normativa). Al menos  el concejal Silva ve a estos partidos como nacidos dentro de esa lógica. “UN y MSM son dos partidos políticos que nacieron en la época de la partidocracia”.

¿El conflicto tiene que ver con la decadencia de la democracia pactada en un nivel subnacional? Para nada, responde Rojas Ortuste, quien explica que los pactos son parte de “las reglas del juego y no son necesariamente negativos”.

El discurso del MAS se refiere a la democracia pactada repetidas veces, no sólo como algo malo que fue superado, sino también con desprecio. Para el analista, “los pactos no deberían ser un problema en una democracia madura”. Algo similar dice Brockman, quien recuerda que la democracia pactada ha sido “muy mal vista”; sin embargo, ésta sería una oportunidad para “demostrar que la institucionalidad puede seguir adelante sin las alianzas de partidos”. Los representantes del municipio deberían responder “con madurez” por los intereses de La Paz.

La democracia no existiría sin los pactos y alianzas, dice a modo de conclusión. Nota que el mismo MAS es un “gran pacto” de sectores sociales. Esto tiene el sentido, el Pacto de Unidad no fue sino eso, un acuerdo político, si bien no partidario, una alianza al fin. Así, Brockman desea que los concejales paceños muestren “madurez” en la ruptura.

‘Las dificultades vienen del principio de gestión’: Gabriela Niño de Guzmán, concejala por el MSM

Las dificultades vienen desde el principio de gestión, pues hemos advertido un rol variable del concejal Rocha: a veces apoyó a la alianza y otras, a las posiciones del MAS. Si revisamos, nunca ha criticado al MAS. Ya cuando había que elegir a la nueva directiva evaluamos la alianza y exigimos coordinación, logramos que se comprometa, pero finalmente ganó su búsqueda de protagonismo.

‘Ruptura se motivó por diferencias ideológicas’: Omar Rocha, presidente del Concejo (UN).

La razón fundamental es que tenemos con el MSM una visión de ciudad y de país diferentes, pero sobre todo porque tenemos muchas diferencias ideológicas. Tratamos de dejar esto a un lado por La Paz, pero el acuerdo fue muy frágil por la divergencia ideológica. Estamos convencidos de que más allá de los episodios sucedidos, toda la motivación fue ideológica.

‘UN debe liberarse de la protección del MSM’: Jorge Silva, concejal del MAS

UN debe desligarse del paternalismo y protección del MSM para recuperar su identidad y sobrevivencia política en La Paz, para perfilarse como alternativa entre el MAS y el MSM en las próximas elecciones de 2014, pero fundamentalmente en las elecciones municipales de 2015; es decir, es una emancipación convencional y temporal, porque ambos se necesitan.

‘Presionar con sectores no es democrático’: Gonzalo Rojas Ortuste, analista

Llevar a sectores sociales para presionar en las sesiones del Concejo suena al estilo del Gobierno nacional, cosa que el MSM ha criticado mucho, porque no son métodos democráticos. Esto es negativo, más en el MSM que tiene el proyecto más interesante de modernización institucional del país, quiere decir que hay un fondo en la cultura política que hace política en las calles.

‘Ojalá los concejales muestren madurez’: Érika Brockmann, analista

No hay política sin pactos, aunque es la oportunidad para demostrar que sin alianzas partidarias firmadas la gobernabilidad puede existir. Ojalá los concejales muestren madurez, porque aunque sean jóvenes y nuevos en la política, eso no significa que no puedan mostrar nuevas conductas en el marco de la ruptura y no llevar a la decepción a la ciudadanía paceña.

‘No se generará ingobernabilidad’: Marcelo Silva, analista

No creo que la ruptura genere  ingobernabilidad en el municipio, porque ya falta muy poco para que termine la gestión. Además, Unidad Nacional no va a pactar con el Movimiento Al Socialismo ni tampoco a la inversa, en vistas a las elecciones de 2014. Por otro lado, el sistema político de la nueva Constitución dice que los alcaldes no necesitan la aprobación del Concejo.

El líder de UN alude a Rocha y a Niño de Guzmán

“Creemos que la unidad por el desarrollo de La Paz es más importante que las diferencias entre Omar Rocha y Gabriela Niño de Guzmán. Ambos son conocidos por tener caracteres fuertes. Pero no podemos tomar decisiones sobre el futuro de La Paz por problemas entre Omar y Gabriela”, dijo Samuel Doria Medina, líder de Unidad Nacional (UN), al programa radial Acoso Textual.

La cita es por demás llamativa, pues hace recaer la responsabilidad de la ruptura al carácter de los concejales Rocha (UN) y Niño de Guzmán, del Movimiento Sin Miedo (MSM). Esto significa una aceptación literal de Doria Medina de que Rocha habría actuado fuera de la voluntad de su partido. La concejala niega rotundamente esa versión, pues el paso que dio el MSM —dice— fue asumido por todos los concejales de ese partido y por el alcalde Luis Revilla de manera institucional.

“Se trata de una decisión largamente pensada por el rol variable de Rocha, a veces apoyándonos y otras, al MAS. Imagine que el MSM ponga en riesgo la institucionalidad sólo por causa de un supuesto carácter fuerte mío”, refuta a Doria Medina. Rocha, en cambio, dice que “puede que Samuel tenga algo de razón”, pero en definitiva el quiebre se debe a “dos visiones de ciudad y de país diferentes”.

“El acuerdo por la gobernabilidad fue frágil desde el principio, porque tenemos grandes diferencias ideológicas. Ellos siguen estancados en las cebras y los barrios de verdad, que fueron muy buenos, pero hay que ir adelante”, dice el concejal de UN. El MSM sigue culpando a la “búsqueda de protagonismo de Rocha al denunciar lo que él mismo firmó”, replica Niño de Guzmán.


 

lunes, 5 de agosto de 2013

6 DE AGOSTO EN BOLIVIA: Revisión hemerográfica 1826 - 1981






Desde un periódico del 8 de agosto de 1826 hasta otros del siglo XX se encuentran narraciones de las celebraciones de las fiestas patrias, en las cuales resaltan curiosidades y tensiones constitutivas de lo boliviano frente al mundo y el colonialismo.

La Razón / Ricardo Aguilar Agramont / La Paz
00:07 / 04 de agosto de 2013

Notas altisonantes, plagadas de adjetivos pomposos y castrenses, y el uso de un léxico paradójicamente relativo a lo monárquico es lo que predominó en las publicaciones sobre el día de la independencia boliviana en la prensa del siglo XIX . Hoy esa forma ampulosa de escribir no deja de cautivar. Esta tendencia traspasó al siglo XX década tras década atenuándose un poco, variando, mutando la selección de palabras, luego se revitalizó durante las dictaduras militares y prácticamente desapareció del periodismo desde la instauración de la democracia en 1982. A menos de tres días del 6 de agosto, Animal Político propone un paseo hemerográfico por diversas publicaciones desde 1826 hasta el ocaso de la dictadura en 1981.

La descripción del lenguaje que se hacía a un principio puede apreciarse en un florido ejemplo del Cóndor de Bolivia (Sucre) del 10 de agosto de 1826, a un año del nacimiento de Bolivia, en una nota titulada “6 de Agosto”: “Salve, día venturoso: tu nos traes á la memoria recuerdos tan heroicos como alagueños: tu elevas nuestro espiritu y entronizando nuestra alma nos dejas recojer gloria y bentura do solo pesares y desdichas veiamos crecer ¡Seis de Agosto! una y mil veces salve” (sic).

A dos años de la Batalla de Junín (6 de agosto de 1824) y a uno de la fundación de la nación, es posible que, sin la distancia con que hoy se la lee, esta melifluidad patriótica no haya sido percibida con tanta afectación y haya emocionado hasta las lágrimas a sus contemporáneos, quienes muy posiblemente tuvieron uno o más muertos en las guerras independentistas: “Junin, al pronunciar este nombre, apenas ecsistira un humano pecho que no se infame del más puro placer, de la alegria más sincera [...](sic)”, dice el mismo artículo más adelante.

Conforme van pasando las décadas, las notas de las fiestas patrias cada vez mencionan menos a Junín, hasta que, de pronto, el nombre de ese combate desaparece del recuerdo de los periodistas; luego de 1945, otra memoria (espacial y tecnológicamente remota para los bolivianos) la reemplazará: el homenaje a los muertos de la bomba de Hiroshima, recurrencia de las ediciones del 6 de agosto posteriores a 1945 que fueron revisadas.

Volviendo a 1826 y al artículo citado, es notoria la dispersión del narrador, quien continúa con el ensalce patriótico hasta que enumera las actividades de la festividad en Chuquisaca: salvas de artillería al amanecer (claro que el narrador no escatima en una ampulosidad que seduce: “Salvas de artillería nos anunciaron que el padre de los vivientes esparcía sus rayos por la llanura”); luego, a las 09.30 fueron todas las “corporaciones al palacio” del Presidente (se refiere al mariscal Antonio José de Sucre), con el cual fueron al solemne Te Deum; hubo un breve sermón. De vuelta al “palacio”, varias autoridades “arengaron” al Mariscal Sucre, “su excelencia contestó a todos con la precisión y elegancia que tiene de costumbre”, cuenta. Las quejas a Sucre como su respuesta quedan —sin ninguna precisión, aunque sí con elegancia— en el silencio, al ser omitidas por el narrador.

El artículo pasa a los divertimentos del “pueblo”: “rifas, toros, etc”. Al autor le basta enumerar dos actividades y poner un “etc”. Luego la nota se dispersa y describe no el baile ofrecido por el Presidente “en su palacio” (el texto insiste seis veces en que se trata de un palacio), sino elogiando la belleza de las mujeres asistentes: “Las bellas se presentaron tan elegantemente vestidas y de tan buen gusto que hasta nosotros, que somos hombres calmosos y de fibra poco irritable, estubimos mirando y admirando, lo que otras veces apenas veiamos (sic)”. Los festejos del 6 de agosto se difuminan, el baile queda en segundo plano, de acá hacia adelante sólo se celebra la belleza de la damas de la recepción, de su “jentil su talle (sic)”, “sus graciosos bestidos y su garboso bailar (sic)”. 

Hasta aquí los bailes. Pasando a otro año, llama la atención un “control de asistencia” al Te Deum del Día de la Independencia de 1933. La costumbre boliviana (y latinoamericana) de acarreo de funcionarios públicos a los actos oficiales encuentra en este ejemplo posiblemente uno de sus orígenes documentados. La nota, como la anterior, también titula “6 de Agosto”; sin embargo, esta vez es de El iris de La Paz y del 18 de agosto de 1933, con el mariscal Andrés de Santa Cruz de presidente. Esta publicación era prácticamente la gaceta oficial de los sucesivos gobiernos del Mariscal de Zepita. Como el anterior texto, se enaltece la fecha: “La Paz de Ayacucho ha solemnizado con grande jùbilo y entusiasmo el aniversario de este memorable dia en que las lejiones del tirano volvieron caras y fueron batidas en el territorio del Perù el año de 1824 [...] (sic)”. Las florituras continúan cuando de sopetón viene la amenaza: “[...] el 6 de Agosto es el dia de la libertad, de Bolivia y dia de las leyes. Sin embargo de tan interesantes motivos se ha advertido que algunos empleados no han asistido á la funcion de Iglesia; dandose á entender así; ò que no reconocen el beneficio; ò no quieren agradecerlo (sic)”.

Luego se destaca la importancia de la fecha y se pregunta sobre estos “empleados” a los ciudadanos: “¿qué habrían sido, sino unos miserables esclavos y abatidos colonos de no ser por el 6 de Agosto? (sic)”. Entonces llega otra intimidación: “Si en adelante se notan iguales faltas, que no puedan escusarse por causas lejítimas, publicarémos los nombres de los que incurran en ellas” (sic). Cumplir la advertencia, en una población tan reducida (se habla de 1833), habría sido equivalente a una muerte civil.

Si esta costumbre (el acarreo de funcionarios) de la política boliviana ha continuado vigente hasta hoy, todo lo contrario pasa con el modo en que el exterior ve a Bolivia según las notas de prensa del siglo XIX; en esto el contraste es radical. Así, se ve en la sección “Esterior” (donde se ponían las noticias extranjeras) de El Iris de La Paz, del 15 de agosto de 1929 —número que habla  de las fiestas patrias de ese año—, una nota sobre el periódico inglés Albion, donde dijo algún británico: “Las repùplicas americanas desconocen su posicion, sus intereses y aun sus individuos, han adoptado diferentes formas de gobierno, sin tener firmeza para sostenerlas [...], los succesores deshacen toda la obra del que los ha precedido (sic)”.

Es decir, la novedad de las repúblicas latinoamericanas (Bolivia sólo existía hace cuatro años) provocaba el rechazo de los países de occidente; a la inversa, el “cansancio clásico” de Europa inspiraba, al menos en la prensa de los primeros cinco años del país, desprecio: “Por cartas fidedignas sabemos lo siguiente de España. Esta nacion se precipita diariamente á su ruina. El absolutismo del rei esta en su apojeo, las opiniones son castigadas con la proscripcion y aun con la muerte [...], las artes (están) en el abandono (sic)” (El iris de La Paz, 8 de agosto 1829).

Peor aún, se culpaba a los conquistadores de los males morales de los americanos: “Por desgracia nuestra, la educación caballeresca que nos han dado los españoles ha ennoblecido la olgazaneria, y hecho de los caballeros, [...] hombres entregados a las disipaciones (sic)”. (El iris de La Paz, 8 de agosto 1829).

Pero, ¿qué tendría que ver el 6 de agosto con la manera en que veía el exterior al país y viceversa? Como ya se dijo, en esto hay una ruptura; si en los primeros años de Bolivia no había la aceptación europea de los nuevos países, en el siglo XX la prensa no dejará de destacar los saludos de tal o cual país, o legación diplomática a la independencia boliviana. Por ejemplo, El Diario del 8 de agosto de 1935 dará un buen espacio a la celebración en Washington en la Unión Panamericana y saluda la firma de paz entre Bolivia y Paraguay tras la Guerra del Chaco. (Añádase que ese mismo número tiene notas que tratan de minimizar que se ha perdido la guerra con titulares como “La guerra ha estimulado en Bolivia la construcción de numerosas obras públicas”).

Los saludos de las naciones extranjeras entonces están ausentes en las publicaciones del siglo XIX y son infaltables en las del XX, con una excepción: el 6 de agosto de 1981, después del golpe de Luis García Meza en 1980. El periódico El Diario pone énfasis, en su titular de tapa, en el mal clima, en una suerte de rechazo atmosférico a la dictadura: “En día nublado, frío y lluvioso, se cumplió el Te Deum recordando la Independencia de nuestro país”. El sumario de ese título subraya la tensión entre el interior del país y el exterior: “Presencia de Junta de Comandantes y Ministros. Pocos representantes del cuerpo diplomático”.   

Esta incertidumbre también se reflejaba en ese rotativo un día antes, el mismo 6 de agosto, en su primera plana: “Departamento de Estado (de Estados Unidos) considera muy confusa la situación boliviana”. El segundo titular en importancia, posiblemente puesto ahí bajo coerción, quiere relajar las tensiones interiores; por supuesto que el efecto es el antagónico: “La junta de Comandantes recibió anoche el apoyo de Guarniciones de La Paz. También se conoció respaldo del campesinado”.

Tal vez la pequeña venganza por una posible intimidación que obligara a publicar a ese medio el supuesto apoyo campesino al gobierno de facto fue poner en la tapa del 7 de agosto una secuencia de tres fotografías de los mandos de la junta militar saliendo del Te Deum. La primera muestra a los altos mandos saliendo del servicio religioso y saludando a unos erguidos Colorados de Bolivia. En la segunda está el general Celso Torrelio resbalando. La tercera lo muestra en el piso: “la llovizna había dejado el piso sumamente resbalozo”, suaviza el pie de foto. La caída terminó por no ser una señal del destino, pues el 4 de septiembre de ese año, Torrelio fue nombrado presidente del país tras el escándalo de La Gaiba que involucró a García Meza, por la explotación ilegal de piedras semipreciosas, en Santa Cruz.

La tensión entre el exterior y el interior del país —esa necesidad de una mirada aprobatoria de un tercero que se evidencia sobre todo en las publicaciones de la prensa en los días patrios desde la fundación hasta nuestros días— se muestra en todo el carácter paradójico e irónico del colonialismo en una publicidad de El Diario del 6 de agosto de 1935: “Webster & Ashton. Industrias Nacionales. Como sencillo homenaje al día de Bolivia, haciendo fervientes votos por el progreso material y espiritual de sus hijos”. La antítesis más que evidente es destacada por la propaganda al mostrar subrayadas las palabras “Industrias nacionales” y al poner una enumeración de lo que produce ese “emprendimiento boliviano” de apellidos sajones: “Destilería Inglesa” e “Imprenta Inglesa”... Todo esto el mismo día en que el presidente José Luis Tejada Sorzano, en vez de entregar la silla presidencial, decretaba prorrogarse hasta el 15 de agosto de 1936.  

Retrocediendo al 6 de agosto de 1921 del mismo periódico, se observa un movimiento inverso de la misma ironía del colonialismo: cómo se ve el exterior desde la prensa boliviana. En esa fecha se anuncia que el señor “Lenine, jefe de los bolshevikis”, viajaba a Inglaterra. Así, desde otro ángulo, se observa la paradoja en cómo el periodista prefiere usar la palabra inglesa (mal escrita además) para referirse a los bolcheviques de la antigua Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

Un breve paseo por los archivos hemerográficos de las bibliotecas públicas hace que este espacio quede corto para poder relatar todas las anécdotas encontradas, mostrar las formas anteriores de concebir al país que se reflejan, al pueblo (“ninguneado” literalmente la mayor de las veces durante el siglo XIX), al indígena y su educación (ambos vistos como un “problema”), las centenares de semblanzas del libertador Simón Bolívar, cada una más cautivadora que la otra por su lenguaje pomposo y divinizante, además de muchos aspectos que se encontraron durante la recolección de insumos para esta nota. En todo caso puede ser una invitación a los lectores a hacer un ejercicio similar en las bibliotecas.

‘6 de Agosto’, de El Iris de La Paz del 8 de agosto de 1929

“Hoi se presenta en el hermoso campo de Sud America una flor nacida bajo los fuegos de Ayacucho. Hoy brilla sobre el Alto Perú la aurora de su ecsistencia política, y se recuerda su aparición grandiosa en el rol de las naciones. En 6. de agosto del año 25 protestó ante el cielo y la tierra su independencia y declarò solemnemente no pertenecer si no a si mismo: se ha pronunciado por el voto acorde y simultaneo de sus representantes y su decision será tan irrevocable como su voluntad suprema.

Esta porcion magnánima en cuyo seno se escuchò por 1° vez el grito santo de independencia: que fuè por sus heroicos sacrificios el teatro de las devastaciones y la tumba del postrero de los tiranos, ha sido la ùltima familia entroncada en la gran familia del universo; es la mas virjen de las repùblicas, pero ella se presenta coronada con laureles de gloria: distinguida con el renombre de los heroes mas ìnclitos del mundo de Colon, Bolivia tendrá una fama eternal: sea el mas bello e ilustre monumento de la emancipacion americana.

¡Junin! ¡Campo de victoria! Una nacion creada en el aniversario de vuestras glorias, es el trofeo mas precioso del triunfo que presenciasteis. ¡Manes de Junin! arrojad vuestra miradas sobre un pueblo que marcha por sì mismo y por sus propias leyes: oidle bendecir vuestro heroismo por la cuasa de los libres, y repetir sus votos por la independencia” (Sic) (El Iris de La Paz, 8 de agosto de 1829).


 

viernes, 2 de agosto de 2013

CENSO 2012: La Radiografía de Bolivia...






Se anuncian ‘estados de emergencia’; y la decisión de no ceder ninguna curul

La Razón / Yuvert Donoso, W.F / I.C. / La Paz
04:45 / 01 de agosto de 2013

Representantes de Santa Cruz, Chuquisaca, La Paz y Tarija manifestaron su preocupación y alerta luego de conocer los resultados del Censo de Población y Vivienda 2012; el mayor temor es que les afecte en la redistribución de recursos y de escaños parlamentarios.

La encuesta ubica a Chuquisaca en el quinto lugar, por lo que el Comité Cívico pedirá que la redistribución de los escaños no se aplique para las próximas elecciones generales, mientras que los campesinos anunciaron que no permitirán que la región reduzca su presencia política en la Asamblea Legislativa Plurinacional.

“Una de las consecuencias para Chuquisaca es que podríamos perder un escaño, de ningún modo aceptaremos la reducción en la Asamblea”, afirmó el presidente cívico, Milton Barón.

También propuso que se genere un gran debate nacional para encontrar soluciones para las regiones que tienen menos habitantes en el país. En el mismo departamento, el dirigente de la Federación de Campesinos de Chuquisaca, Leonardo Maturano, advirtió que “nosotros no vamos a permitir perder ningún escaño en la Asamblea Legislativa” y planteó que oficialistas y opositores se unan en la región para defender al departamento.

Recursos. En la misma línea, los cívicos de Tarija, que ocupa el sexto lugar en el Censo Nacional de 2012, expresaron su preocupación por los resultados de la encuesta, que muestran una disminución con relación a los datos preliminares que presentó el presidente Evo Morales en enero.

“Estamos preocupados por los resultados del censo frente a la poca seriedad que ha tenido el Gobierno central al manejar un tema tan delicado”, afirmó el presidente del Comité Cívico de Tarija, Waldemar Peralta. Además dijo que se debe rediseñar la representación política y reasignar recursos.

En Santa Cruz, por el desplazamiento al segundo lugar, el Comité Cívico se declaró en emergencia y anuncia que una próxima Asamblea de la Cruceñidad definirá las medidas de presión que habrá en rechazo a los datos emitidos por el Gobierno.

Para el presidente del Comité pro Santa Cruz, Fernando Castedo, las diferencias numéricas entre las cifras emitidas a principios de año y ayer, son inaceptables y técnicamente insostenibles. La reunión cívica emitió una resolución, en la que rechaza los resultados, y demanda al Instituto Nacional de Estadística (INE) una explicación por la variación negativa en las cifras entre enero y julio. 

En La Paz, a pesar de que haya recuperado el primer lugar en población en el Censo 2012, la jefa de bancada del Movimiento Sin Miedo (MSM) de la Asamblea Legislativa, Vilma Magne, afirmó que ahora sería el momento adecuado para debatir el tema del pacto fiscal, porque al departamento tendrían que llegar más recursos económicos.

“Creemos que estos resultados del censo deberían servir para que haya un espacio de diálogo entre los gobiernos autónomos departamentales; éste es el momento adecuado para que el Gobierno pueda discutir la distribución de recursos”, mencionó.

Aprueban decreto
Distribución

La ministra de Planificación, Viviana Caro, informó que el gabinete aprobó un decreto supremo que instruye la distribución de recursos económicos de acuerdo con los datos del censo. Servirá para lo que es el presupuesto de 2014 y para los “requerimientos presupuestarios que incorporen como coeficiente de distribución la participación de la población”.

Un proceso que cuesta $us 56 millones
Christian Galindo

Con un presupuesto de $us 56 millones, el Censo 2012 fue programado con el objetivo de obtener información estadística actualizada sobre las características demográficas, económicas, sociales y habitacionales de la población del país. El Instituto Nacional de Estadística (INE) informó que los datos serán utilizados para la formulación de políticas, planes y programas públicos y privados.

Además, los resultados poblacionales definirán la redistribución de recursos tributarios y los escaños en la Asamblea Legislativa Plurinacional. El empadronamiento se realizó el 21 de noviembre de 2012 en el marco de un proyecto denominado “Fortalecimiento de la capacidad estadística y de la base de información para la planificación basada en evidencias”.

El plan tiene cuatro componentes: Actualización cartográfica Multipropósito,  Censo Nacional de Población y Vivienda 2012, el Censo Nacional Agropecuario y la Encuesta de Hogares. En los dos últimos se tiene prevista su realización en los siguientes meses.

El financiamiento llegó a través de un crédito internacional del Banco Mundial de $us 50 millones, según el INE, que respondió un cuestionario de La Razón en diciembre de 2012. Además, el Gobierno presupuestó otros $us 6 millones como contraparte del Estado.

El censo se realizó después de 11 años del anterior, en 2001, por lo que tuvo un retraso de un año, por temas de organización y definición gubernamental. Incluso para 2012 la fecha inicial estaba prevista para agosto, ésta fue postergada hasta noviembre y, siete meses después, se dieron los resultados finales.

Reymi Ferreira: Lo mejor es una auditoría técnica

Ha generado (el resultado del censo) dos tipos de preocupación: una legítima, de la ciudadanía que desconfía, que no está de acuerdo con el trabajo técnico, con la transparencia del censo; y, otra, interesada políticamente en usar cualquier error, cualquier distorsión para sus propios intereses. Políticamente esto va a generar confrontación y, en lugar de ser un insumo para elaborar una política pública de concertación, puede ser un insumo para el conflicto.

Pero ahora no solamente va a estar la discordia por el resultado (del censo) en los departamentos de Santa Cruz o La Paz, sino también habrá otros departamentos en los que sus dirigencias van a luchar por legitimar sus resultados, por lo menos aquellos que pierden en proporción a su población.

Este escenario de confrontación no creo que sea encendido ni violento, pero creo que va a ser una confrontación de argumentos, de discusión  bastante fuerte que apuntará, por un lado, a deslegitimar el censo; también habrá otro sector que va a querer transparencia, auditoría, una justificación técnica.

Yo creo que van a ser estas dos las posiciones ciudadanas: La de los que llevan el conflicto al plano político electoral, y la de los que llevan el tema al plano de la exigencia de transparencia, de pedir un informe, de credibilidad, de fundamentos técnicos.

Si una auditoría valida técnicamente y sostiene lo organizado y la cifra, ese va a ser el principal argumento, y si no (valida el censo), se tendrá que rehacer lo hecho y realizar un nuevo censo; pero esa sería la salida extrema, la última, en caso de que se pruebe que definitivamente hubo poca transparencia, manipulación o errores garrafales sobre los instrumentos técnicos.

Yo creo que mal haría el Gobierno en caer en la provocación de reducir cualquier cuestionamiento del censo al tema político, esto sería un gravísimo error.

Reymi Ferreira es abogado y docente universitario

 

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2,8 millones dicen pertenecer a nación o pueblo indígena

 

Hay 16.329 afrobolivianos, lo que representa el 0,58% de la cantidad total

La Razón / Micaela Villa / La Paz
04:15 / 01 de agosto de 2013

De 6.916.732 personas de 15 o más años, 4.032.014 (58%) negaron pertenecer a algunas de las naciones o pueblos indígenas originarios y 2.806.592 (41%) afirmaron una pertenencia. Éste es el resultado del recojo de información del Instituto Nacional de Estadística (INE) con relación al Censo Nacional de 2012.

Como boliviana o boliviano ¿pertenece a alguna nación o pueblo indígena originario campesino o afroboliviano?, era la pregunta 29 de la encuesta, en la que el empadronador no podía leer las opciones de respuesta.

Los quechuas, con 1.281.116 (46%) —626.307 hombres y 654.809 mujeres—, y los aymaras, con 1.191.352 (42%) —592.817 y 598.535 comparativamente—, lideran la lista. Les siguen los chiquitanos con 87.885 (3%), los guaraníes con 58.990 (2%), los mojeños con 31.078 (1%) (ver cuadro).

Respecto a los afrobolivianos, se indica que son 16.329 (0,58%), aunque este medio informó en julio que según una estimación había más de 35.000, de los cuales la mayoría habita en los Yungas, La Paz, Santa Cruz y Cochabamba.

Sin embargo, los datos presentados ayer por el INE no explican qué pasó con más de 3 millones de personas que supuestamente estarían en el grupo de menores de 15 años. Cuando la pregunta 29 fue incluida en el capítulo F 1 denominado: Para todas las personas.

En los anteriores censos no se reconocía la identidad de afrobolivianos, sólo de los quechuas, aymaras y tupiguaraníes. Actualmente esta etnia incluso tiene una jornada de celebración, cada 23 de septiembre es el Día Nacional del Pueblo Afroboliviano.

En agosto de 2012, el Gobierno descartó incluir la categoría “mestizo” en la boleta censal, porque fue considerada racial y discriminatoria y no se contemplaba en la Constitución Política del Estado.

“Hace diez años que esta opción no se incluye en los censos de los países de la región, incorporarla significaría retroceder”, enfatizó en ese tiempo la ministra de Planificación del Desarrollo, Viviana Caro.

El viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas, declaró a ANF que las personas que se consideran mestizas no tienen territorio ni cultura ni religión ni idioma, y que el término sólo representa la construcción “colonial” definida en tres estamentos, el blanco, el criollo y el mestizo A pesar de que asambleístas y autoridades de Santa Cruz y Beni pedían incluir la opción mestizo, sólo se tomó en cuenta las 36 etnias, como también Weenayek, Yuki, Leco, Tapiatapé, Mojeño, Chacobo, Cayubaba, Ayoreo, Itonama, Moré y otros.

Los resultados dan a conocer además que del total de los que negaron su origen, 1.975.811 (49%) son del sexo masculino y 2.056.203 (51%) del femenino.  Por otra parte, 73.707 empadronados se definieron como extranjeros y 42.188 optaron por responder “Otros”, que el INE no especificó en sus resultados.

La pertenencia

Estos son los resultados totales de la población a partir  de los 15 o más años

Nación o pueblos      TOTAL

Afroboliviano    16.329
Araona    910
Aymara    1.191.352
Ayoreo    1.862
Baure    2.319
Canichana    617
Caviveño    2.005
Cayubaba    1.424
Chacobo    826
Chipaya    786
Chiquitano    87.855
Esse Ejja    695
Guaraní    58.990
Guarasugwe    42
Guarayo    13.621
Itonama    10.275
Joaquiniano    2.797
Kallawaya    7.389
Leco    9.006
Machineri    38
Maropa    2.857
Mojeño    31.078
Moré    155
Mosetén    1.989
Movima    12.213
Murato    143
Pacahuara    161
Quechua    1.281.116
Sirionó    446
Tacana    11.173
Tapiete    99
Tsimane (chimán)    6.464
Weenayek    3.322
Yaminahua    132
Yuki    202
Yuracaré    3.394
Yuracaré- mojeño    292
Otros    42.188
No especificado    4.419
No soy boliviana (o)    73.707
Resultados totales   
Total    6.916.732
Pertenecen    2.806.592
No pertenecen    4.032.014
FUENTE: INE

Sólo 10% cuenta con servicio de internet

Sólo 281.271,5 (10%) de 2.812.715 (100%) viviendas cuentan con servicio de internet, así lo indican los resultados del Censo de Población de 2012. Santa Cruz es el departamento con mayor uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).

Los datos señalan que 2.109.536 (74,73%) familias cuentan con equipos de radio, 2.025.154 (71,59%) con teléfono fijo o celular, 1.844.516 (67,24%) con aparatos de televisión y 646.924 (23,36%) con computadoras. (Ver cuadro).

Luego de Santa Cruz, los que más hacen uso de teléfonos móviles son Tarija, Cochabamba y La Paz. En radios, La Paz y Oruro; y en televisión, La Paz y Cochabamba. Beni, Pando y Potosí son los que menos computadoras tienen.

“En cuanto al acceso a (la) tecnología, en 2012, el 75% de la población tenía por lo menos radio y más del 40% televisión”, destacó ayer la ministra de Planificación, Viviana Caro. En países como Chile, en 2012  se alcanzó un crecimiento del 62% en acceso a internet y en  Perú, el 25,5%.

Factor de crecimiento
Desarrollo

El Instituto Nacional de Estadística informó que las TIC representan un factor importante de desarrollo, lo que conlleva a que cada vivienda tenga mayor impacto social y económico.